С 14 по 16 октября в РГУ проходили сборы Федерации киокусинкай карате Рязанской области по сейкен сёбу.
Основной целью сборов стало повышение технического уровня спортсменов и подготовка к участию в осенних соревнованиях по кумитэ. На сборах было предоставленно всего 20 мест поэтому буквально за 2-3 дня состав участников сборов был укомплектован. Приехали представители Ряжска и Скопина, а также гости из Тамбова, Владимира и Липецка.
Ос — слово, которое вы будете чаще всего слышать в Кёкусинкай Додзё или на Кёкусинкай турнире. Когда Вы входите или покидаете Додзё, Вы кланяетесь и говорите «Ос». Когда Вы приветствуете человека, занимающегося Кёкусинкай карате, Вы говорите «Ос» вместо «привет». Когда Вы следуете наставлению или отвечаете на вопрос в зале, Вы говорите «Ос» вместо «да», или « я понимаю». При выполнении Кихон Ваза (Kihon Waza — базовые техники) в Додзё, каждое движение часто сопровождается громким «Ос». При осуществлении спарринга в зале, если Ваш противник применяет хорошую, сложную технику, Вы говорите «Ос», чтобы признать умение вашего противника. Как степень уважения, бойцы на турнире кланяются и говорят «Ос» вперед, рефери и друг другу, до и после боя.
Получается, что «Ос» используется в многих ситуациях и, похоже, имеет много значений. Но что же оно действительно означает?
Сложный иероглиф — Кекусинкай, состоит из трех простых иероглифов:
«Кёку» — «абсолют, предел»
«Син» — «истина, реальность»
«Кай» — «союз, общество».
Давайте попробуем разобраться, откуда пошло это слово «кекусин» и что значат его отдельные иероглифы.
Небеса, земля и я – одного корня;
Все вещи и я – из одного источника.
Мастер окинавского каратэ Тодзан Осе.
Говоря о философии каратэ, следует заметить, что в ее основе лежит идея ненасилия. По этому поводу гранд–мастер каратэ Хошу Икеда говорил так: «Вы не можете обучать каратэ как средству нанесения ущерба другому человеку, это нарушает гармонию Природы. Но Вы можете учить каратэ как средству, позволяющему остановить того, кто хочет причинить вред Вам или другим людям. Таким образом, Вы восстанавливаете гармонию Природы».
Вчерашний ураган
Поломал столетние деревья
И лишь пустой бамбук легший на землю
Сегодня стоит как ни в чем не бывало…
( Сайге 17 век )
Я должен двигаться, пусть медленно, как червь, но я должен всегда двигаться только вперед.Тренируй себя, никогда не надо думать об отдыхе. Все возможно для вас, когда вы работаете с усердием. Любого противника, с которым ты сражаешься, считай настолько сильным, что с ним не управятся и десятки людей. Даже оставшись один, защищай свою позицию. Тотчас же найдется другой, чтобы образовать фронт вместе с тобой, и вас станет двое. В доблести и бесстрашии будь вторым за пустым местом. Если хочешь стать мудрым, советуйся с другими ; если хочешь стать храбрым, бросайся на врага и вырывай у него победу. Достойные поймут это. Если случается такое, что требует отмщения, действуйте, не теряя времени, даже если это стоило бы вам жизни. Вы можете потерять жизнь, но честь — никогда. Если вы задерживаетесь, чтобы обдумать, как лучше отомстить, вы можете не дождаться другого подходящего случая. Иногда бывает достаточно только одного слова, чтобы доказать свое мужество. Истинная храбость заключается в том, чтобы жить, когда правомерно жить, и умереть, когда правомерно умереть. Следует взвешивать каждое слово и неизменно задавать себе вопрос, правда ли то, что собираешься сказать. Уважать правило «стволов и ветвей». Забыть его — значит никогда не постигнуть добродетели, а человек, пренебрегающий добродетелью почтительности к старшим, не есть человек. Человек, который завоевывает репутацию благодаря чисто техническому совершенству в воинских искусствах, просто глуп. По неразумию своему он все силы сосредотачивает на одном и добивается в этом деле успехов, отказываясь думать обо всем остальном. Такой человек ни на что не годен. Тренировке человека нет конца. Бывает, что вы вдруг начинаете чувствовать себя достигшим полного совершенства и перестаете заниматься тем, чем занимались до сих пор. Между тем, кто хочет быть совершенным, тот всегда должен помнить, что он очень далек от этого. Только не довольствующиеся уже достигнутым и постоянно стремящиеся к высшим достижениям будут почитаться потомством за лучших людей.
Ямамото Цунэтомо. «Хакагуэ. Сокрытое в листве.» (Кодекс буси-до)
Этой книгой я заканчиваю трилогию «Моя жизнь — каратэ». В 1980 году вышла ее первая часть «В поисках истинной силы». В ней я попытался изложить события, которые со мной произошли, и мои душевные переживания в период, начавшийся с поступления в школу Ояма и закончившийся открытием своего отделения. И только через 16 лет, в 1996 году, накопив большой личный опыт в ежедневных тренировках и переосмыслив знания, полученные мной от трех Учителей, я решил написать вторую часть трилогии «Важность хорошего учителя». В ней я знакомлю читателя с учением трех мастеров (Президента Ояма Масутацу, Учи теля китайского кэмпо Саваи Кэнъичи и Учителя Накаму-ра Хидэо), и параллельно позволяю себе делать выводы о правильности выбранного пути. Третья, заключительная часть трилогии «Дух Кёкусин» была написана через шесть лет, в 1998 году. В этой части я постарался изложить свое мнение о значимости Духа Кёкусин в воспитании современной молодежи, его общественной миссии и роли в развитии современного общества. Три раза я брался за перо и всегда старался честно и правдиво отразить те чувства, которые охватывали меня во время написания каждой из частей. Возможно, читатель найдет некоторые несоответствия между частями и, надеюсь, простит меня за это. На написание этого труда у меня ушло более 20 лет. За это время я многое пережил, стал взрослее и больше познал. Парадоксы и несоответствия, которые читатель может иногда обнаружить в моих высказываниях, порождены лишь только временным промежутком на долгом пути моей аскезы. Однако в целом мои убеждения не изменились. Меня всегда привлекала сила, и сейчас, заново пересмотрев свой путь сорока лет занятий каратэ, я вновь не могу невосхититься величием Учителей, остро чувствуя, что и по сей день иду дорогой, проложенной ими. Я постоянно задаю вопрос: «Что такое каратэ?», но даже сейчас четко ответить на этот вопрос не могу. Скажу лишь одно — логикой здесь ничего не добьешься. Ответ может дать только личный опыт, который я и попытался изложить в этой книге. Я буду и дальше отдавать всего себя занятиям каратэ-до и при лагать все силы, чтобы сделать его полезным для общества. В заключение позвольте добавить последнюю строку, в которой я хотел бы сказать: «Если мои книги помогут хотя бы одному человеку в его становлении на жизненном пути, мой труд проделан не зря».
Еще в молодости мне посчастливилось встретиться с тремя великими учителями. Благодаря занятиям с ними, я смог найти себя и не ошибиться в выборе жизненного пути. Учитель Ояма Масутацу заставил меня до мозга костей прочувствовать всю тяжесть побед и поражений. Учитель Накамура Хидео показал всю глубину и неисчерпаемость истины каратэ-до. Благодаря встрече с Учителем Саваи Кэничи, я научился видеть радость в жизни каратэ. Сейчас я могу с полной уверенностью сказать, что этот путь, проложенный великими мастерами, — путь которым я иду, позволяет приобрести реальную силу, познать запредельное, познать и превозмочь себя, найти состояние духа, которое выше жизни и смерти. Это прекрасный путь. Он доступен всем: и молодым и старым. В постоянных тренировках закалять душу и тело, каждый день открывать для себя новое, жить более полной жизнью. Это первое издание моей книги на русском языке, и я желаю каждому, кто прочтет ее, найти в себе это сверкающее лучами состояние, которое позволяет даже с годами не стареть. Я буду счастлив, если моя книга хоть немного поможет тем, кто стоит на пути самосовершенствования.
Многоуважаемый учитель Хацуо Роямы Накамура Хидэо говорил: «В каратэ школ не существует». Действительно, изначально в каратэ не существовало школ с типичными для японских боевых искусств названиями – «Такая-то и такая-то рю». Только когда окинавские мастера завезли каратэ с Окинавы в Японию, чтобы закрепить положение своего боевого искусства как одного из видов японского будо, по примеру других японских боевых искусств они стали давать своему искусству имена по японскому образцу – «Такая-то и такая-то рю». Так, поскольку Ассоциация воинской доблести Великой Японии отказывалась регистрировать окинавское боевое искусство просто как каратэдо, Мабуни был вынужден назвать свою школу «Сито-рю», а Мияги свою – «Годзю-рю».
Как бы там ни было, каратэ – это каратэ, однако у каждого ката каратэ и у каждого человека, изучающего это боевое искусство, есть свои особенности.
Каратэ (произносится [k?r??te], от яп. ??? каратэ-до: «путь пустой руки») — японское боевое искусство. Данное написание было придумано в 1929 году Фунакоси Гитином под влиянием идей дзэн-буддизма, до этого его записывали как ??, что примерно означает «китайская рука». Иероглиф ? обозначал династию Тан в Китае, и стал синонимом Китая в Японии, активно перенимавшей различные отрасли культуры из Поднебесной в тот период. Именно тогда китайское ушу и попало на Окинаву, получив название «руки Тан».
В Японию каратэ попало с острова Окинава в начале XX века.
Точно истоки каратэ не известны. В настоящее время, благодаря прогрессу в исторических изысканиях, считается, что на остров Окинава, где издревле существовало боевое искусство под названием «Тэ», из Китая, с которым Окинава (в то время – Королевство Рюкю) поддерживала торговые связи, было принесено китайское кулачное искусство кэмпо (кит. цюаньфа), и в результате синтеза двух этих боевых искусств сложилось современное каратэ.
Утверждают также, что благодаря тому, что в эпоху Эдо (1603-1867) Окинава находилась под владычеством японского княжества Сацума и была разоружена, особенно большое развитие там получило искусство боя без оружия, а, кроме того, очевидно, что в процессе контактов с Японией боевое искусство Окинавы испытало на себе влияние японских будо.
ЭТИКЕТ ДОДЗЁ
Додзё (яп. ?? до:дзё:, «Место где ищут путь») — Изначально это место для медитаций и других духовных практик в японском буддизме и синтоизме. Позже, с одухотворением японских боевых искусств будзюцу и превращением их в будо этот термин стал употребляться и для обозначения места, где проходят тренировки, соревнования и аттестации в японских боевых искусствах.Додзё — это место, где мы дисциплинируем и совершенствуем себя, чтобы стать лучше. «…слово додзё «место просветления» произошло от санскитского bodhimanda, что значит место превращения личного сознания в безличное.» профессор Таитетсу Унно, предисловие к книге «ДУХ АЙКИДО. Киссёмару Уэсиба».
В додзё обычно напротив татами находится святыня школы иили изображение основателя школы, которым в начале и в конце мероприятий производится поклон. Во всех школах принят этикет додзё, который регулирует поведение в стенах школы, нарушение которого карается вплоть до разжалования и изгнания из школы. На данный момент из-за распространения боевых искусств придерживаются значительно упрощённой модели этикета додзё.