Небеса, земля и я – одного корня;
Все вещи и я – из одного источника.
Мастер окинавского каратэ Тодзан Осе.
Говоря о философии каратэ, следует заметить, что в ее основе лежит идея ненасилия. По этому поводу гранд–мастер каратэ Хошу Икеда говорил так: «Вы не можете обучать каратэ как средству нанесения ущерба другому человеку, это нарушает гармонию Природы. Но Вы можете учить каратэ как средству, позволяющему остановить того, кто хочет причинить вред Вам или другим людям. Таким образом, Вы восстанавливаете гармонию Природы».
Многоуважаемый учитель Хацуо Роямы Накамура Хидэо говорил: «В каратэ школ не существует». Действительно, изначально в каратэ не существовало школ с типичными для японских боевых искусств названиями – «Такая-то и такая-то рю». Только когда окинавские мастера завезли каратэ с Окинавы в Японию, чтобы закрепить положение своего боевого искусства как одного из видов японского будо, по примеру других японских боевых искусств они стали давать своему искусству имена по японскому образцу – «Такая-то и такая-то рю». Так, поскольку Ассоциация воинской доблести Великой Японии отказывалась регистрировать окинавское боевое искусство просто как каратэдо, Мабуни был вынужден назвать свою школу «Сито-рю», а Мияги свою – «Годзю-рю».
За полувековую историю школы каратэ-до Кёкусинкай в ней было немало мастеров удара лоу-кик, или, как его называют японцы, гэдан маваси-гэри. Однако подлинным гением этого сокрушительного удара специалисты единодушно называют Рояму Хацуо. Не случайно журналисты прозвали его «смертельной алебардой» и «демоном лоу-кика».Хацуо Рояма привнёс в каратэ приём в новом свете. Ранее этот удар в Кёкусинкай выполнялся, в основном, в качестве подсечки, как подготовительный приём выведения противника из равновесия, после чего следовал более мощный удар. Рояма же стал использовать лоу-кик как самостоятельный мощный удар, нацеленный на бедро противника. При отработке этого удара Рояма повторял его ежедневно по несколько тысяч раз, пока его голени не опухали, а в моче не начинала появляться кровь.