Еще в молодости мне посчастливилось встретиться с тремя великими учителями. Благодаря занятиям с ними, я смог найти себя и не ошибиться в выборе жизненного пути. Учитель Ояма Масутацу заставил меня до мозга костей прочувствовать всю тяжесть побед и поражений. Учитель Накамура Хидео показал всю глубину и неисчерпаемость истины каратэ-до. Благодаря встрече с Учителем Саваи Кэничи, я научился видеть радость в жизни каратэ. Сейчас я могу с полной уверенностью сказать, что этот путь, проложенный великими мастерами, — путь которым я иду, позволяет приобрести реальную силу, познать запредельное, познать и превозмочь себя, найти состояние духа, которое выше жизни и смерти. Это прекрасный путь. Он доступен всем: и молодым и старым. В постоянных тренировках закалять душу и тело, каждый день открывать для себя новое, жить более полной жизнью. Это первое издание моей книги на русском языке, и я желаю каждому, кто прочтет ее, найти в себе это сверкающее лучами состояние, которое позволяет даже с годами не стареть. Я буду счастлив, если моя книга хоть немного поможет тем, кто стоит на пути самосовершенствования.
Ката в каратэ
Многоуважаемый учитель Хацуо Роямы Накамура Хидэо говорил: «В каратэ школ не существует». Действительно, изначально в каратэ не существовало школ с типичными для японских боевых искусств названиями – «Такая-то и такая-то рю». Только когда окинавские мастера завезли каратэ с Окинавы в Японию, чтобы закрепить положение своего боевого искусства как одного из видов японского будо, по примеру других японских боевых искусств они стали давать своему искусству имена по японскому образцу – «Такая-то и такая-то рю». Так, поскольку Ассоциация воинской доблести Великой Японии отказывалась регистрировать окинавское боевое искусство просто как каратэдо, Мабуни был вынужден назвать свою школу «Сито-рю», а Мияги свою – «Годзю-рю».
Как бы там ни было, каратэ – это каратэ, однако у каждого ката каратэ и у каждого человека, изучающего это боевое искусство, есть свои особенности.
История карате
Каратэ (произносится [k?r??te], от яп. ??? каратэ-до: «путь пустой руки») — японское боевое искусство. Данное написание было придумано в 1929 году Фунакоси Гитином под влиянием идей дзэн-буддизма, до этого его записывали как ??, что примерно означает «китайская рука». Иероглиф ? обозначал династию Тан в Китае, и стал синонимом Китая в Японии, активно перенимавшей различные отрасли культуры из Поднебесной в тот период. Именно тогда китайское ушу и попало на Окинаву, получив название «руки Тан».
В Японию каратэ попало с острова Окинава в начале XX века.
Точно истоки каратэ не известны. В настоящее время, благодаря прогрессу в исторических изысканиях, считается, что на остров Окинава, где издревле существовало боевое искусство под названием «Тэ», из Китая, с которым Окинава (в то время – Королевство Рюкю) поддерживала торговые связи, было принесено китайское кулачное искусство кэмпо (кит. цюаньфа), и в результате синтеза двух этих боевых искусств сложилось современное каратэ.
Утверждают также, что благодаря тому, что в эпоху Эдо (1603-1867) Окинава находилась под владычеством японского княжества Сацума и была разоружена, особенно большое развитие там получило искусство боя без оружия, а, кроме того, очевидно, что в процессе контактов с Японией боевое искусство Окинавы испытало на себе влияние японских будо.
Этикет Додзе
ЭТИКЕТ ДОДЗЁ
Додзё (яп. ?? до:дзё:, «Место где ищут путь») — Изначально это место для медитаций и других духовных практик в японском буддизме и синтоизме. Позже, с одухотворением японских боевых искусств будзюцу и превращением их в будо этот термин стал употребляться и для обозначения места, где проходят тренировки, соревнования и аттестации в японских боевых искусствах.Додзё — это место, где мы дисциплинируем и совершенствуем себя, чтобы стать лучше. «…слово додзё «место просветления» произошло от санскитского bodhimanda, что значит место превращения личного сознания в безличное.» профессор Таитетсу Унно, предисловие к книге «ДУХ АЙКИДО. Киссёмару Уэсиба».
В додзё обычно напротив татами находится святыня школы иили изображение основателя школы, которым в начале и в конце мероприятий производится поклон. Во всех школах принят этикет додзё, который регулирует поведение в стенах школы, нарушение которого карается вплоть до разжалования и изгнания из школы. На данный момент из-за распространения боевых искусств придерживаются значительно упрощённой модели этикета додзё.
Правила соревнований по кумитэ
Кумитэ (букв. «переплетённые руки») — спарринг в японских боевых искусствах. На заре Каратэ основными формами практики были Ката и работа со специальными снарядами, в изобилии изобретенные в Китае и на Окинаве (Япония). Существовали также и специальные тесты на силу удара рукой, ногой или блоков — Какэ-дамэси. Как такового Кумитэ (кумите) не существовало.
В начале XX века была разработана система элементарного Кумитэ. Перемещение Каратэ-до с Окинавы в центральную часть Японии в 20-х годах открыло новую эру Каратэ, в которой основное место заняли свободные бои.
Изучение Кумитэ начинается с Каэши-иппон Кумите (движение на один шаг вперед и сразу назад), затем Гохон Кумитэ (техника выполняемая на пять шагов), Санбон Кумитэ (техника, выполняемая на три шага), Кихон-иппон Кумитэ (техника, выполняемая на один шаг), Дзиу-иппон Кумитэ (обусловленный бой на одно атакующее действие) и наконец Дзю Кумитэ (свободный бой). На этой последовательности основаны медоды обучения Кумитэ всех школ Каратэ, с незначительными отклонениями в деталях техники и тактики ведения боя.
На начальных этапах обучения будока (боец) допускается только к обусловленному спаррингу, и фактически на этом этапе переход к кумитэ является основной целью практикующего. Кумитэ в будо рассматривается одновременно как метод тренировки, и как цель совершенствования. Кумитэ формирует правильное восприятие боя как такового, тренирует реакцию, ловкость, помогает достигать максимально эффективной техники ведения боя, совершенствует восприятие, привыкание к ударам, боли. Самое главное, что развивает кумитэ вместе с практикой будо — помогает развить психологическую стабильность в повседневной жизни.
Правила соревнований по ката
Правила соревнований по ката
Ката — формализованная последовательность движений, связанных друг с другом принципами ведения поединка с воображаемым противником или группой противников. По сути, является квинтэссенцией техники конкретного стиля боевых искусств. Аналогично таолу в ушу и пумсэ в тхэквондо. В школе современного карате Дзёсиндо в определение ката дополнительно внесено понятие ката, как эталонного образца техники карате для подражания и изучения.
Принцип изучения боевого искусства на основе ката состоит в том, что повторяя ката многие тысячи раз, практик боевого искусства приучает свое тело к определенного рода движениям, выводя их на бессознательный уровень. Таким образом, попадая в боевую ситуацию, тело работает «само» на основе рефлексов, вложенных многократным повторением ката. Также ката, безусловно, обладают медитативным воздействием.
Масутацу Ояма
МАСУТАЦУ ОЯМА
«Чтобы самоотверженно тренироваться часами, каждый день, человеку необходимо забросить обычные удовольствия и отдых. У него должно быть сильное чувство самоотречения, осознания цели, которое поможет ему в преодолении соблазнов.Человек, чей разум горит желанием научиться всему на выбранном Пути, будет посвящать любую возможную минуту тренировке.» 1966г. Ояма Масутацу.
Ояма Масутацу (1923-1994) «Божественный кулак», легенда современного каратэ. Основатель Киокусинкай Будо каратэ. Мастер, чьи заслуги реформатора признают все, даже недруги и завистники, сыграл огромную роль в деле возвращения каратз-до истинного духа Будо. Человек, без которого само существование киокусинкай карате было бы не возможным.
Рояма Хацуо
РОЯМА ХАЦУО
За полувековую историю школы каратэ-до Кёкусинкай в ней было немало мастеров удара лоу-кик, или, как его называют японцы, гэдан маваси-гэри. Однако подлинным гением этого сокрушительного удара специалисты единодушно называют Рояму Хацуо. Не случайно журналисты прозвали его «смертельной алебардой» и «демоном лоу-кика».Хацуо Рояма привнёс в каратэ приём в новом свете. Ранее этот удар в Кёкусинкай выполнялся, в основном, в качестве подсечки, как подготовительный приём выведения противника из равновесия, после чего следовал более мощный удар. Рояма же стал использовать лоу-кик как самостоятельный мощный удар, нацеленный на бедро противника. При отработке этого удара Рояма повторял его ежедневно по несколько тысяч раз, пока его голени не опухали, а в моче не начинала появляться кровь.